史家各说是何据  只由行家作辩解

话说，孔子在季桓子得到齐国送来的美女后，“三日不听政；郊，又不致膰鉏给大夫。孔子遂行，当夜就在屯地住下了。”从此踏上了周游列国的路程。

在鲁定公十四年，孔子五十六岁的时候，由大司寇行摄相事，主理鲁国朝政，一举杀了孔子认为是乱臣的少正卯，鲁国上下一片政通人和的景象。可好景不长，齐侯的一个美人计，将一片盛世的鲁国搞得面目全非，孔子无力回天，就连想得到一份祭祀主庙后的烤肉（熟肉）都无法得到满足，于是，无奈地选择了离开鲁国。《孔子世家》对孔子离开鲁国的原因没有更多的表达，同行的弟子几人？目标何方？要走那些诸侯国？都没有说明。可以说，孔子周游列国既没计划，也没目标，仿佛是匆匆而行。当时知道孔子离开鲁国的只有一名叫师已的人，师已是当时鲁国的大夫亦说是乐师，应该说是孔子同朝的好友，他为孔子送行了。从这里到感觉孔子是偷偷地离开鲁国的，生怕别人知道。按照《孔子世家》里说，孔子离开鲁国遂行的不是一人，是好几个人，有人说是七人，也有人说是八人。同行的也是相对有分工的，有赶车的（如弟子颜刻），还有担任保卫的子路，加上得意弟子颜回以及子贡、子夏等，这一等人也有六七人，这样的队伍也是不小的一支队伍，唐僧西天取经的时候，一开始才一个人，一匹马，当时出发也是有任务、有目标的。而孔子的此行，是不得已而为之，但一行这么多的人，往那儿去，最终的目标是什么，《孔子世家》没说一句，只有“孔子遂行”，这就出发了。是偷偷的蹓走，还是猖狂逃脱？出发是何年何月，无人得知。《孔子世家》没说，《左传》也没记载，司马迁老先生给后人留下了一个无法解答的迷。

我们可以推算一下孔子离开鲁国遂行而周游列国的大体时间：

首先，我们从《孔子世家》中孔子被任命为大司寇这个时间点上看。时年为鲁定公十四年（公元前496年），孔子时年为五十六岁，或者周岁为五十五岁。这一年孔子不可能离开鲁国，因为此时的孔子如日中天，官气正盛，鲁国在孔子的治理下一片盛世。此可证，孔子离开鲁国周游列国时间应该是在公元前496以后。

其次，我们从文献记载来看。《左传·定公十五年》记载：十五年春，邾隐公来朝。子贡观焉。邾子执玉高，其容仰。公受玉卑，其容俯，子贡曰：“以礼观之，二君者，比有死亡焉。夫礼，死生存亡之体也。将左右周旋，进退俯仰，于是是乎取之，朝祀丧戎于是乎观之。今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。嘉事不体；何以能久？高仰，骄也；卑俯，替也。骄近乱，替近疾。君为主，其先亡乎。”

夏，五月壬申，公薨。仲尼曰：“赐不幸言而中，是使赐多言者也。”

这里《左传》所记的是鲁定公死亡时间为公元前495年5月22日。孔子说，定公之死被子贡说中了，因为定公在与邾国国君的交往中就有了先兆，孔子怪罪子贡多嘴了。此时的孔子是在鲁国呢？还是在周游列国的卫国呢？从《左传》的记载中，我们无法知道，但孔子周游列国时子贡也跟着呢，而在定公十五年时的春天，子贡参加了邾隐公与鲁定公的朝见，说明孔子在定公十五年的春天，还是在鲁国。所以，孔子周游列国的时候应该是在鲁定公十五年春天以后，至于孔子有没有参加定公及其夫人的安葬，《左传》没有记载。如果《左传》这里说的定公十五年春，孔子是在鲁国，那么孔子周游列国的时间应该是在定公十五年春后，即公元前495年后。

那么，由此得出：齐国送美女是在鲁哀公时期，而非鲁定公时期。是鲁哀公同意季桓子收下的美女，而使孔子生气，不得不离开了鲁国而周游的。如果这个推论成立，那孔子周游时的岁数应该是57岁或56周岁。这样加上周游时间十四年，孔子回到鲁国的岁数应该是在70岁以后了。

再次，从《孔子世家》载来看。《孔子世家》有载：居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之，孔子曰：“吾未见好德如好色者也”。于是丑之，去卫，过曹。是岁，鲁定公卒。

这里所记载的是孔子在第二次到卫国且见了卫国的小君南子后，卫灵公与南子同乘一车，让孔子跟随其后，孔子见此不礼之行，而离开卫国。按理说，孔子离开鲁国到卫国，不可能是一天两天，而且孔子首到到卫国，就在卫国呆了十个月，加上在匡地遇险，而后再到卫国，怎么说也得要一年多，所以，从《孔子世家》这一记载来看，孔子周游列国的时间就应该是定公十五年前，走的时候定公还活着，那就是子贡参与定公与邾侯会见后，或许是年初的事，也就是公元前495年鲁定公没死之前的事。

最后，我们可以从孔子最后回鲁国的时间来推断。孔子于鲁哀公十一年公元前484年回到鲁国。《左传·哀公十一年》记载：孔文子之将攻大叔也，访于仲尼。仲尼曰：“胡簋（音：鬼）之事，则尝学之矣。甲兵这事，未之闻也。”（《论语·卫灵公第十五》也有记载：卫灵公问陈与孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝问之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。）退，命驾而行，曰：“鸟则择木，木岂能择鸟？”文子遽止之，曰：“圉岂敢度其私，访卫国之难也。”将止。鲁人以币召子，乃归。

《左传·哀公十一年》记载：孔文子快要去打太叔疾的时候，去征求孔子的意见。孔子说：“祭祀的事情，那是我曾经学过的；战争的事情，我没听说过。”孔子在这里没有直接回答孔文子的话。孔文子是什么人呢？《论语·公冶长第五》载：子贡问曰：“孔文子以谓'文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓文也。”子贡对孔文子（一说是公元6世纪—公元前480年）谥号“文”而感到不解，在子贡看来，孔文子的一些行为完全不能与其谥号“文”相称。所以就问孔子，说，老师，你说说，孔文子为什么谥号为“文”啊。孔子对子贡说，子贡啊，你只知孔文子之一，而不知他的更多，谥号本身是对一个人全面的总结，是从全方面来衡量的，特别是强调一个人的主要方面，或者说最突出的方面，孔文子这个人啊，聪敏而且好学，他能向不如自己的人请教，不以此举为耻，反而越发的以这样的方法去学习，使自己的知识不断的丰富，阅历也不断的增长，因此，给他一个“文”的谥号。从《论语》的这段对话，我们可以看出，孔子对于孔文子的评价还是很高的，也是给予肯定的（这里有一个问题，不知道这样的想法对不对，全当是个探讨吧。从孔文子的去世时间上看，孔文子比孔子去世早了一年即公元前480年的鲁哀公十五年，而孔子去世于鲁哀公十六年公元前479年四月，《论语》中所记载的子贡与孔子的对话难道是在孔文子去世后的一年吗？孔子在去世前的一年还在教学吗？还在与学生讨论他的“仁、义、礼、智、信”吗？再有就是一般的谥号是在人去世后的好长时间才有的，而孔文子在去世后就给予其谥号了吗？这些只是一家之见，在古文献中都用谥号，那是因为都在表达已去世很久的人，而《论语》中子贡与孔子所讨论的是去世才一年，或者说没去世的人，如果没有去世，这谥号又从何而来呢？所以，对于子贡向孔子询问孔文子何以谓“文”这一记载持怀疑，这段话只是后人的一个推断，而非真实存在这一事实。对于《左传》所表达的孔文子，这个是可以理解的，毕竟作者在写《左传》时，孔文子已经去世上百年了）。但在《左传》的这一记载中，完全没有看出孔子对于孔文子的好感。在孔子看来，孔文子此举是以下犯上，是叛乱、动乱，这对于一向施仁尊礼的孔子来说，完全不能接受。但又碍于孔文子与孔子都是当时的卫国大夫，无法直接对其劝说，只能说，祭祀方面的事我是学过的，而在军事用兵方面自己没听说过，也没有更好的想法与计策。一说完即退了下去，叫人套上车就走，说：“鸟要选择树木，树木哪里能选择鸟？”（意思是说好人优秀人才可以选择优秀的领导来为其服务，而优秀的领导怎么可能选择优秀的人才呢？孔子自己认为自己是一位贤者，而孔文子这样的人是不会听他的劝谏的）不能跟你玩了，你是卫国的老臣，虽然是同朝为官，但你毕竟是卫侯的得意大夫，你这样的大树容不下我啊，我还是离你远点的好。孔文子见此，立刻阻止孔子说：“孔大夫别走啊，我哪里敢为自己打算，我只是为了防止卫国的祸患啊。”孔文子是想为自己的行为作辩解。孔子此时还想，好吧，就不与你计较这些了，毕竟你也是个懂世理的人，我一说你就明白，如此看来，我还是可以与你一同工作的啊。可是此时，鲁国人用重金来召孔子，请他回鲁国去，孔子见到鲁国以重金请他，其思乡的心情不由而生，毕竟自己生在鲁国，长在鲁国，自己出来这么久了，也没一个称心的君王能相信他的主张，也没一个得意的君王为他所敬，自己想完成的使命也是无法完成啊，现在，既然鲁国想用我，我还是尽早的回去吧。于是，孔子打起行装，踏上了回家的路程，回到了久别的故乡鲁国。

这是鲁哀公十一年的事，从这一年，公元前484年往前推算，应该是公元前498年，而这一年应该是鲁定公十二年。也就是说孔子周游列国起步是在公元前498年，当然也有可能是497年，因为人们习惯用两头算来计算时间，从公元前497年到公元前484年，两头算也是十四年。这个出发时间与《孔子世家》中所载的“定公十三年孔子参与'堕三都’”及“定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。”完全对不上。

那么，孔子周游列国这十四年又从何而算起呢？到底何时出发的呢？

以上的这些推断，到底是那一个更为接近，我们是相信《左传》？还是相信《孔子世家》？只能由史学家进一步的考证了。

不管怎么说，孔子就是离开了鲁国，当晚住到了屯地。屯地应该是孔子刚出行没多远，或许就是曲阜城边上的一个小屯子，按理说，孔子一行这么多的人，从曲阜往城外走，看到人的应该不少，一个有名的鲁国大夫带着一行人，动静应该不小。因为孔子坐的是车子，后面还有几个人随从，这些学生，城里的人也应该有认识的，曲阜的城门也应该有人能看到，但这些《孔子世家》一句也没说，而后就一下子到了卫国，卫国的都城帝丘，现在的河南濮阳，曲阜到濮阳相距二百多公里，地图上所标的现在也是二百三四十公里，这是现在的四通八达的公路里程，在两千五百年前，那个交通状况，二百多公里的路程，一辆马车和几个人步行，可想而知是多么的艰难，路上的险情是多么的严重，语言方面的交流都是十分困难的，还有没有统一的货币，如何交易，如何生存，山高路险，野兽出没，险象还生，河宽水深，如此等等，非孔子一行人可以克服的。或许孔子有问礼于老子的长途跋涉的经历，但那次遂行，有鲁侯的安排，现在可是猖狂而逃啊，没有计划，没有准备，这样的行程，就是现在人看来都是无法想象的。孔子一行就是这样的走出来了，也是让人佩服。孔子此举无疑是孔子人生中的重彩，与唐僧西天取经一样为后人所赞，红军长征亦如此。

这正是：

孔子周游实无奈，起步时间众纷云。史家各说是何据，只由行家作辩解。

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